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人生，一半是对美好的追求，一半是对残缺的包容。
人生总会遇到各种各样的困难、意外、不如意，没有谁的人生会永远一帆风顺。
如果有一天，当你在生活中，学习中，工作中，感觉撑不下去的时候，静下心来看看下面4句话吧。
很干净的4句话，受用终生。
01
曾经有一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过，伍咐族这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”
观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
说完这人立刻跳出檐下，站在雨中说道：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”
观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
第三天，这人问：“你是观音吗？”
那人答道：“我正是观音。”
这人又问：“那你为何还拜自己？”
观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
当我们遇到问题时，第一时间不是要想着去求助，而是自己先想办法解决，实在做不了的，再去寻求别人的帮助。
有时候我们总认为自己和别人的关系还可以，但每次遇到困难时，却没人帮你。
有句话说是这么说的：“别人对你的态度，大多取决于你的能力和实力。”
当我们自身过于弱小时，要想得到别人真心实意的帮助的概率是很小的。
不要认为你和别人吃了几顿饭，喝了几杯酒，别人就会把你当朋友。
酒场饭桌的朋友往往都是建立在利益面前之上的，在利益面前，没人会愿意和你做朋友。
你要相信，只有当你自己变得强大的时候，才能获得有用的人脉。
记住，不到万不得已的时候，千万别轻易开口求人，求人不如求己。
02
有一道著名的选择题，说有以下三个人让你选出一位当国家的领导人：
候选人A： 有婚外情，是一个老烟鬼，每天喝8—10杯的马丁尼酒，而且跟一些不诚实的政客有往来，还迷信占卜和星象。
候简团选人B： 大学时吸过鸦片，每天傍晚要喝一大杯威士忌，每天要睡到中午才起床，还有两次被解雇的纪录腔弊。
候选人C： 素食主义者，从不抽烟，偶尔喝一点啤酒，没发生过婚外情，还是一名受勋的战争英雄，并且被千万人所崇拜。
给你们选择你会选择谁？我想大多数人会选C吧，因为他看上去像好人。
但事实上最不能选的就是C，因为C是阿道夫·希特勒，而B是希特勒的死敌温斯顿·邱吉尔，A则是同时代的美国总统富兰克林·罗斯福。
这个故事告诉我们不要以貌取人，也不要随便评价一个人，你所听到和看到关于一个人的情况，只不过是人家波澜壮阔的人生中最微不足道的一小段经历！
不以貌取人、不随便评价别人是一种修养；不活在别人的评价里也是一种修行。
03
美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：
病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，树叶在秋风中一片片地掉落下来。
病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。
她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”
一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。
最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。
人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。希望是人类生活的一项重要的价值。有希望之处，生命就生生不息！
许多人说自己的生活已无希望，其实这只是骗人的话，只要他活在世界上一刻，希望便会跃动于他的心中。
每天给自己一点希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。
04
钱钟书是个“极通世故”的人，虽然极通世故，钱老却一点都不世故。
有段时间，上面通知他参加国宴。一般人接到通知，都是受宠若惊。
钱老却说：“我很忙，我不去哈！”
上面的人说：“这是领导同志点名要你去的！”
“我不去，我很忙，我不去！”
“那可不可以说你身体不好，起不来？”
“不不不！我身体很好！就是我很忙，我不去！”
在那个骚人墨客竞相献媚邀宠的时代，钱老始终保持着文人的清高和傲骨。
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心永不丢。世事洞穿，天真不泯，这才是人生大境界。
常常有人认为，成熟就是变得圆滑世故，违心话脱口而出，还有溜须拍马，沽名钓誉。这并非成熟，而是世故。
其实一个人的成熟，是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。
当内心可以容纳很多自己不喜欢的人与事时，这才是经历人生风雨后难得的豁达与洒脱。
历经人世沧桑，内心安然无恙。人生，一半是对美好的追求，一半是对残缺的包容。
我们在红尘里摸爬滚打半生，渐渐明白了人生的真意，回到了最初的自己，找回出发时那颗澄明透亮的心。
05
人生，无所谓失去，只怕草率地挥霍。生命有限，所有得到，最后终会失去。只要用心珍惜过，就不必太在意失去。
花开花谢，四时更替，该走的谁也无法挽留，该来的谁也阻止不了。
放开怀抱，坦然面对，以喜悦之心迎接每一个清晨，以淡然之心送走每一个黄昏。
心宽才路宽，只要我们把心放宽，我们的人生之路才会豁然开朗。
老梁大唐雷音寺全100集能成大事
“大唐雷音寺”书法匾额出自老梁的把兄弟，原央视“星光大道”节目主持人毕福剑之手。论水平而言这是毕姥爷写得水平最宴敏高的书法作品之一。
毕福剑是中国著名的书法票友，钢笔字套路写毛笔字，还到处题字，明眼人一看就知道什么水准，他自己还很当回事，包括在“星光大道”节目组中，我不止一次看到他在节目中秀书法。
老毕和老梁因《星光大道》节目建立了深厚的感情，因而由他来给老梁题字也是出于朋友交情。
说“大唐雷音寺”书法匾额是毕姥爷最好的书法作品之一，理由有三：
第一是没有错别字，这个很难的了。大伙都知道他把“九球天后”写成“环球大嫂”，把“星光大道”写成“星火九莲”，这伤疤就不揭了。当然，现在提笔写错字的书法家也大有人在。
第二呢，这五个字还比较好认，没有那种狂怪江湖气；第三，这五个字大小参差、笔画有粗有细，不至于呆板，在扇面上的布局把控得也算到位，难能可贵了。
最后祝毕姥爷越写越好！祝老梁的节目越来越火！
他的节目很多，例如《老梁故事汇》《老梁观世界》《老梁看电影》《市井 财经 》《大唐雷音寺》等等，他的节目知识性，趣味性比较强，很多人都喜欢听老梁侃时事。
说到《大唐雷音寺》这个名字的来历，老梁曾经说过，这个名字就是他自己给起的，什么缘故呢？老梁说“大雷音寺”那是《西游记》里唐僧师徒四人取经的地方，一是圣地，二是重名儿了，就在前面加了个“唐”字，借借这个唐朝的盛世气象，唐僧取经也确实发生在唐朝，所以就用了这个名字，还有一层意思是希望和大家一起在节目里取点真经。
“大唐雷音寺”这几个字就挂在老梁的身后，也是用书法的形式展现出来的，有落款，也有装裱，有心的人看到一幅书法作品就想知道是出自谁手，何况还是挂在老梁的身后的。
但是由于节目拍摄的需要，每次都隐隐约约看不真切，现在既然提到这个问题，我专门去找了很多说法来对比，确定这幅字是老毕写的，这老毕是谁相信大家都知道吧！
据说老梁如斗和老毕的关系比较好，而且老毕也喜欢写，所以这几个字应该是他写的没错，大家有兴趣可以找找老毕的字加以对比。
就说上面这个“大”字是不是和“大唐雷音寺”的“大”字神似呢？
对此，你有什么看法呢？欢迎大家留言，感谢关注，我是铁匠论书画！
普天之下姓梁的节目主持人非常多，然而让人印象深刻的当属于 梁宏达 ， 有个很有亲和力的称呼叫“老梁”， 老梁主持的节目很接地气，对任何事情的讲解剖析总是一针见血、核心价值观非常明确，而且主持风格幽默风趣，观看老梁主持的节目总是受益多多，
然而美中不足的是，老梁身后墙壁上挂着的 “大唐雷音寺”书法匾额，书法水平的确一般， 至于这几个字是谁写的，其实并没不重要，俗话说“人要脸树要皮”，没必要不说穿，古人就教导我们“凡是只对事不对人”，为什么说“大唐雷音寺”晌橡枝这几个字的书法水平很一般呢？
其实道理很简单， 任何字体的书法都讲究结构造型，字与字之间要有“协调性”，这是书法最起码的审美要求，“大唐雷音寺”这五个字大大小小的排在一起，试问一下，给人的直观视觉效果如何？亲，千万不要说“这好美哦”，简直就是参差不齐，给人的“印象分”大打折扣，
古人创作书法时，就强调了“笔墨”的重要性，笔墨是什么东西呢？它是中国传统文化底蕴，其含义博大精深，书法中的 “韵味” 是至关重要的，所谓的 “笔法美、线条美、墨法美” 都由均衡“墨韵味”来体现，仔细留意“大唐雷音寺”这五个字， 完全感受不到“墨韵味”，更不用说有均衡了，简直就是浓浓的“墨块”，
书法是一种文化，也是一种艺术，既然把“大唐雷音寺”悬挂在老梁身后墙壁上，那么就更应该 注重书法的气势与老梁个性、修为涵养的相互协调对称，要有“斯是陋室，惟吾德馨”的整体画面效果，而不是像“一个胖子穿着紧身裤”那种感觉，总体来说，“大唐雷音寺”书法水平不怎么样，而且不雅观。
最开始的大唐雷音寺四字是高文龙先生所题，为楷书！所写端庄雅正，不浮华。
后面为毕福剑先生所题，为行书！感觉写的挺潇洒自如的，看着很舒服，个人认为书法第一感觉肯定要是舒服美观大方才行，才有观赏下去的心情！挺喜欢的！
感谢
字是不好，但毕姥爷人好，老梁不因人废艺，不离不弃也是好样的！
老毕的手笔。如果你一定要问：哪个老毕？那我也不妨告诉你：这个老毕！
老毕与老梁，关系老铁了。他们不仅是台友，还是球友，更是道友！
虽然频道不同，但都是一个台的，是为台友。英雄所好略同，都爱挥杆叉台球，是为球友。相聚星光大道，你调我侃很默契，是为道友。
老毕后来出了一点状况，于今不知在何方。老梁后来出家做了方丈，雷音寺里把经讲。
念及旧情，大唐雷音寺这块金字招牌，老梁便请老毕挥笔来题。
因为，老毕不仅是狂热的书法爱好者：
还热衷于这里写那里题：
虽然，有时侯，老毕的墨宝让我们颇费猜疑：究竟写的是啥？
至于说老毕题字的水平，那就要看和谁比了。历代书法名家的经典法帖，那是书法的典范，光耀千古，历久弥新，其结字的规律、用笔的技巧，足可供后人揣摩、品味、赞叹，更有“技进于道”者，将文字形体与内涵有机统一，让人们在欣赏其外在形式与技巧之美时，更能感受到笔墨线条中蕴藏的精神，为书法所散发出的气象和生命力怦然心动。显然，老毕与这些不沾边。在旧时文人墨客的案牍书信等日学书写中，也有很多形神兼备的佳作，令人拍案叫好。这些，也与老毕没有关系。时至今日，虽然毛笔已退出了实用的舞后，但毛笔字写得好的人物依然很多，而且，书法的艺术价值得到了进一步的强调和凸显。这个，老毕也说不上。
看来，只能把老毕当作寻常爱写字的寻常人来对待了。参观他题写的“大唐雷音寺”五字，我只能说，爱写字，有两种情形：一种是内秀于心，只一出手就会有。一种是必乏天才，而自我感觉良好。老毕，似乎属于后者。就如同人佩宝剑，一种是确实武勇，而另一种，则是因为肝弱胆怯，佩剑以自雄。实在说。老毕的字，在寻常人群中，都是不能出乎其类拔乎其萃的。不客气，直说，老毕的水平，就是能手执毛笔，把字写出来，其他的，一切免谈。
当然，能写毛笔字，大约本身也算是一种水平。
很一般的毛笔字和书法不沾边。
写的很一般 属于名人书法
毕福剑书法属于名人书法，书法水平从专业角度要求一般般，但绝对是书法爱好者，也练过书法，粗看也说的过去，但离书法的境界看，用孙中山先生一句话概括:“革命尚未成功，同志仍需努力”！
作为一位书家，特别是半路“出家”的爱好者，要想在书法上小有成就，一定要让专业人士指点，走正路，不能随心所欲 ，陷入江湖套路，只有如此，勤奋加高人指点，假以时日，一定会脱胎换骨，内行看得过去，外行也觉得差不多。
近墨者黑。看见老梁背后的字，就断定他是一个修练不到位的文化人，有假装斯文的感觉。
以上就是与老梁故谈手相以及手相解密的相关内容，也是关于老梁大唐雷音寺全100集能成大事的分享。看完老梁故谈手相一文后，希望这对大家有所帮助！