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夫大人者,与天地合其德
意思是：九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他。
出处：《周易·文言传·乾文言》
原文：
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！
译文：
九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他。，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？
《文言传》又名《文言》，是易学名篇，为周易中《十翼》中的一篇。是专门对乾、坤两卦义理所作解释的作品。乾坤二卦在《易经》六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键；其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤顷孙文言》。其内容是借解说卦、爻辞来提出一些观点。
《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤》两卦的。解《乾》卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》，解《坤》卦的卦辞与迹凳爻辞部分通称《坤文言》，内容只是借解说卦爻辞来提出一些观点，供统治者借鉴。后出的《说卦》收录了汉初经师的＂卦象＂、＂卦德＂说；《序卦》和《杂卦》是对卦义的两派解说。以上这些，都是早姿乎旅期对《周易》的解说。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明出处不包括
意思是：九五爻辞所讲的“大配芦人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。他的行动先天而发，但上天不会背弃他。
出处：《周易·文言传·乾文言》
原文：
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！
译文：
九五爻辞所讲的“大人”，他的德行与天地相配合，生成万物，他的光明与日月相配合，普照一切；他的政令与四季相配合，井然有序；他的赏罚与鬼神相配合，吉凶一致。
他的行动先天而发，但上天不会背弃他。，他的行动后天而发，那是依奉天时行事。上天尚且不背弃他，更何况人呢？更何况鬼神呢？
创作背景
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为?祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《信局周易》中国传统思想文化中自然哲学与培坦带人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序意思
对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符合四季的秩序，塌宏让也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天团局理。天都不逆他，更何况人？何况绝手鬼神？
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明出处不包括
觉得其意在于合乎天理，大概意思是说，对于（君子，非凡的人）基迹睁来说搏岁，合乎天地的意志，有日月的光彩，能顺应四季的秩序（或规则），也能顺应鬼神的吉凶。
主要应该是州尘讲要顺应天道去做事吧！
——摘自豆瓣网友
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