中国二十八星宿对照表
分野，亦作十二次，是中国古代天文学家对星辰的划分。
二十八宿，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。
分野就是把天上的星宿分别指配于地上的州国，或者说根据地上的区域来划分天上的星宿，于是二者互为分野。星宿的分野最初是按列国来分配，后来又以州来分配，也有以十二次为纲再配以列国的。从大禹治水开始，中华大地就被分成了“九州”，后来古人就拆锋建立起了中国各州（不止九个）与二十八宿的对应关系。
十二星次 寿星 大火 析木 星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾
二十八宿 角亢氐 房心 尾箕 斗牛女 虚旅御誉危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
据《晋书·天文志》的标准，天上二十八宿在地上的分野如下：
东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
兖州 豫州 幽州
北方玄武：斗、牛、女、虚拆段、危、室、壁；
扬州 青州 并州
西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
徐州 冀州 益州
南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
雍州 周 荆州
玉皇庙遗址
府城玉皇庙琉璃构件、壁画和木雕都十分的出色。明清之前，琉璃多出自山西，晋城是山西使用琉璃最多的地区，而府城玉皇庙更是晋城地区自金代以来各个时期琉璃构件最为出类拔萃的庙宇。
府城玉皇庙的琉璃大都用于中轴线上的重要建筑，着色以黄、绿、孔雀蓝为主，部分殿堂屋面还采用了琉璃铺锦和剪边工艺。在年代上，除玉帝殿顶上的琉璃是金代时期的，其余多为明代遗物。而在工艺上，玉皇庙建筑中使用的琉璃多为捏花艺，因此更富有立体感和观赏性。
作为府城玉皇庙主殿的玉帝殿，其整个屋面全部使用绿琉璃剪边，更显庄重。据庙内金泰和七年（公元1207年）碑石记载，该殿琉璃是晋城东元庆村琉璃匠人李道真制作。更为可贵的是，该殿屋顶正脊上的琉璃饰物并非常见的龙凤花卉，而是二十八星宿。可惜的是，经过明代补修，二十八星宿琉璃饰物已不完整，但从残存的脊块上，依然可以清晰地看到或男或女、或文或武、脚踏祥云、手持法器的诸位星君。
此外，在玉皇庙众多的琉璃构件中，头道山门上覆盖的孔雀蓝琉璃和集中在中院各殿内的琉璃神台也十分珍贵。头道山门上覆盖的孔雀蓝琉璃，器形多为腾龙、力士、仙人、走兽、水波、花卉，栩栩如生，再配以赏心悦目的孔雀蓝色泽，使得玉皇庙头道山门更加巍峨壮观；而中院各神殿内的琉璃神台，全部由数块琉璃组成须弥座式，束腰部分以吉祥图案或神话故事为内容，十分精美。
府城玉皇庙中的壁画和木雕艺术也十分精美独特。庙内的壁画大部已经残破，残存下来的壁画也都是不同时期的作品，每一件都带有时代特征，显得弥足珍贵。其中保存最为完好的是十二元辰殿内的正面壁画，该画仅十余平方米，工笔彩绘，由三部分组成。正中为帝王生活图，帝王端坐于宫廷式的高台上，表情端庄，举止安详，嫔妃站在身后，仪容高贵，神态娴静，还有儿童闪现在柱后帐中，乐舞艺人唤孝扮和值殿将军在阶下活动。右侧壁画为贵族生活图，画面为一官宦院落，中有两人对弈，院外廊下站立一队衙役，街道上有军官、王公出巡。左侧为市井生活图，图中可见摆场习武者，弹琴卖艺者、社火表演者。整幅壁画上，人物百余，个个性格鲜明，栩栩如生。
玉皇庙的木雕则共有三种类型：一为圆雕，也称六面雕，呈实体状艺术；二为透雕，呈镂空状；三位浮雕，呈不漏明单面雕状。府城玉皇庙内的木雕，同样件件都是精品。其中尤以成汤殿内的木雕具有代表性。成汤殿素有“金梁玉柱”之美誉。“金梁”其实是“荆梁”的谐音，“玉柱”也不是真正的玉石，而是白石。该殿内主祀成汤帝，附祀皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五龙氏及水官诸神，并设有三幢楼阁式神龛。难能可贵的是，殿内诸神像以及神龛，全部是木雕精品。其中楼阁式神龛更是精品中的精品，其平面呈凸字长方形和灶，正楼高5米有余，为重檐歇山顶，耳楼则为重檐悬山顶。其整体设计精巧，造型严谨、层次丰富、刀法细腻，可谓是小木作艺术精品。
府城玉皇庙这座古代建筑艺术宝库中，最珍贵的还当属其彩塑艺术。玉皇庙内珍藏有宋、金、元等不同时期的彩塑共260余尊，全部都是道教诸神，从玉皇大帝、普天星君，到三垣、四圣、九曜、十二辰；既有风伯雨师、种桑养蚕、文贞、武道；也有高禖、马神、牛王、六瘟；几乎是汇聚人、鬼、神、仙共一堂，可以说是用艺术的手法系统的地展现了中国道教诸神系统，具有非凡的观赏价值和文物价值。
在玉皇庙的彩塑天地里，成就最高的当数元代艺术大师刘銮雕塑的二十八宿彩塑，在全国现已发现的古代塑像遗物中尚属孤品，代表了中国古代雕塑艺术的最高成就，不仅对元之后的古代雕塑产生过重大影响，而且对当今雕塑艺术的研究和发展具有重要意义。二十八宿彩塑位于后院西侧的二十八宿殿内。作者凭借丰富的想象力和聪明才智，第一次将天文学中观察天体运行、四季变化、经纬定位的28组赤道星座与唐代五行家袁天罡确定的21种动物同金、木、水、火、土和日、月融合于人，创造出有血有肉的“虚日鼠”、“房日兔”、“轸水蚓”、“亢金龙”等各种神话人物形象。在这些人格化了的天界神灵中，把老者的慈祥、妇女的端庄，文官的稳重、武士的威猛刻画的栩栩如生。再加上塑像本身的体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。二十八宿彩塑是中国古代雕塑艺术现实主义与浪漫主义完美结合的优秀慎手范例，它在全国也是独一无二的绝品。
庙内玉皇殿保存的宋、金彩塑也具有极高的艺术价值。彩塑内容是玉帝、宰辅、臣尉、侍女等。其中的多数侍女彩塑，是宋金时期的作品。侍女的头饰发髻和衣裙服饰各各不同，衣饰纹理自然贴体，面相清秀俏丽，风度温柔典雅，表情顺从恭谨。大殿正中主像为玉皇大帝，彩绘金身，正襟危坐，表情严肃，乃人间帝王之化身。两侧除少数宰辅及臣尉外，其余皆为侍女。这些彩塑表现得是浓郁的人世情味，冲淡了玉皇神殿中的宗教神秘气氛。侍女塑像已脱离了宗教神话的规范与拘囿，成为中国封建社会宫廷生活的真实写照。根据所塑姿势神态和手持器物，可知她们是为玉皇大帝日常生活服务的侍者，均为年轻少妇。头饰、发髻纹理简括洗练，自然贴体，面相俊秀俏丽，风度温柔典雅，表情虔诚恭顺。其形姿和所塑手法，完全可以和晋祠圣母殿的宋代侍女彩塑相媲美。
