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周易是卜还是筮
就是理也者。条理，分辩清晰之谓也。是大道是打通中西的“通”（通认识论实证分析哲学）。不得不提道家之“道”，儒家之“理”，墨家之“辩”。
“道”无中生有变易于形而上之本体。“理”形而下者为之器，器本义:器具，而意于事物之条理，道理，系统。形而上，形而下逐渐清晰起来的各个具体事物。（《易．说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。
大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。 并非我们之平常词指设。天而是宇宙系统，地而是自然系统，人而是人本系统。八卦应该是相互差异相互同一，否定变易转化不断运动发展系统）。
变化的本质是通向理也者。条理，分辩清晰 （实证分析哲学）。墨子又是中国逻辑学的奠基者。他称逻辑学为“辩”学，把其视之为“别同异，明是非“的思维法则。他认为，人们运用思维，认识现实，作出的判断无非是“同”或“异”，“是”或“非”。
为此，首先就必须建立渗枣判别同异、是非的法则，以之作为衡量、判断的标准，合者为“是”，不合者为“非”。这种判断是“不可两不可”的，人们运用思维以认识事物，对同一事物作出的判断，或为“是”，或为“非”，二者必居其一，没有第三种可能存在，不可能二者都为“是”，或二者都为“非”，也不可能既“是”又“非”，或既“非”又“是”。用现代的逻辑学名词来说，这就是排中律和毋矛盾律。故此中国哲学体系是以《易经》（中国元学）的核心的道论，理论，辩论各个系统辩证统一 。
稷下黄老学派《黄帝四经》有云:“道生法,引得失以绳,而明曲直者也.故执道者,生法弗敢犯也,法立而弗敢废也.能自引以绳,然后见知天下而不惑矣”。至无限认识本体而下的三才生成“执道者”“通”法理是社会的组成部分，也是社会关系的反应。用黑格尔的《法哲学原理》说：“规律分为两类即自然规律和法律。而岁信法律则是立法者对于客观的法即自然法的认识为根据制定的”。这可是法的规律（即中国法之道也）。
“四时有度，天地之理也。日月星晨（辰）有数，天地之纪也”。说明自然规律不可违背，那么必须批判反思才是“天地之理”顺之而行才能立自身，治国，平天下，“顺者，动也。正者，事之根也。执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理”。《管子》继承此思想又引出经济学，士、农、工、商分工思想。法家韩非子非常重视老子《道德经》乎喊轮（《解老喻老篇》）才有法、权、势的啊！
周易在今天的价值如何
《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易，变也！各种病不了解病根变化如何了解医治之法？简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明简蠢中。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（档带卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
论语述而篇，孔子云：加我数年，五、十以学易，可以无大过矣。孔子学易至于韦编三绝，积功力久，发此感慨，再给我五年或十年，在易上更加深拦山入，可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能知几，机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉。学《周易》可以趋吉避凶，在念头起处即是非分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形，自然能趋吉避凶，远离大灾大祸。上等智力的人学周易，可以进一步学形而上之道。
无大过的大过指的是什么？就普通人而言，不是有心犯罪，而是误犯，例如过失、损人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事，就是大过。
孔子曾说：我非生而知之者，好古敏以求之者也。生而知之者是天生圣人，圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修养学习来的，偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几，在心念几微处用功，一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不断，现于行为，故无大过。在易系辞下传，子曰知几其神乎！几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作不俟终日。研易就在精微处用心，最精微的地方莫过于念头，在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传，子曰：颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中，就属颜渊学，他有知几的功夫，能察觉到念头的起动，一有过即时制止，所以能不迁怒、不二过。
学道之人先学无大过，进一步连小过也要除去。常人一举一动多有犯过。若学着观察念头，恶念一生即予制止，久而久之，可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇曲礼是记载委曲说礼之事，食、衣、住、行，各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违背曲礼，也可以少犯一些过失。
《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。我们只要依*玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣。
周易是古代占卜之书最初称之为一
我不知道你怎么看《周易》。我在40分钟内就可以在各个禅派地方清楚地解释《周易》。基本上，我把自己学习《周易》的经验总结成两句话。也就是说，中国是一个古老的民族，有五千年的文明。它有它的智慧。中国的智慧在哪里？在《周易》中，这是一句话。还有一种说法，《周易》的智慧在哪里？《周易》的智慧在于和谐，即和谐。我们现在不是要建设和谐社会吗？
走向和谐世界。所以和谐这个词来自《周易》。此外，《周易》的基本核心思想是和谐。这两句话能说清楚吗？我曾经说过，有人说余先生的话是有道理的。
首先，第一个问题颂袭含，中国的智慧，在《周易》中不是一派胡言。《周易》是世界上历史最悠久的书。一般来说，它有五千年的历史，至少有五千年和五千年的历史。没有一本书可以有五千年的历史。有没有五千年的证据？在古代，我们非常相信它。现在，考古学的发掘并不一定不能证明这一事实。在过去，怎么说呢。几千年来一直是这样说的。《易经》，有“三圣”和“三古历法”之称。有三个圣人，也就是说，作者有三个圣人，三个圣人被改变了，人有三个圣人。
世界上有三个远古时代。它的时代经历了三个远古时代。那是什么意思？先贤伏羲画八卦。伏羲是第一位圣人。这八个卦是伏羲画的。这是一句古话。伏羲是什么时候来的？它非常古老。从现在起至少有五千年了。新石器时代的人，五千年。近两千年后，周文王来时，是六十四卦。写这本书叫《易传》，这是现在《周易》的形成。这不是三位圣贤吗？三位圣人，伏羲，周文王和孔子，都是古语。三上古，三上古，中下古。总共2500年。孔子离开我们多少年了？2500年了。所以孔子被认为是2500年野笑、2500年、5000年的疆界。
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