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高山族的杰出人物
台湾高山族人民的领袖，在1930年台湾雾社起义中，与他的两个儿子一起领导高山族人民抗击日本侵略者，在战斗中壮烈牺牲。
1894年中日甲午战争以清朝失败而告终，清政府被迫割让台湾。1895年6月日本派出第一任台湾“总督”就职，开始了日本帝国主义在台湾五十年的残酷统治。摩那?罗达奥是高山族马汉博社的首领，同时也是雾社各部落中颇有威望与影响力的部落首领。日本侵略者在台湾的的血腥统治，使台湾各族人民的反抗斗争风起云涌，在这种大背景下，爆发了震惊东方世界的雾社起义。起义持续了两个月，先后击毙、击伤日寇四千余人，日军先后出动飞机和使用毒气弹对起义军进行镇压，最后起义战士八百余人全部壮烈牺牲，摩那?罗达奥父子也为抗击外侮献出了宝贵的生命。摩那?罗达奥父子率领的高山族人民起义得到了祖国各民族人民的关怀和同情，也得到世界人民的同情和赞扬。摩那·罗达奥父子的名字同雾社起义一道名垂青史。
高山族族源
高山族是台湾原住民的通称，包括平埔、泰雅、萨斯特、雅美、布农、朱欧、百宛、鲁凯、卑南、阿眉斯等族群。大体可分为泰雅、邹、排湾三种语群。人口约有50万。高山族人的命名习俗有取名仪式、根据传统名谱命名、从祖名、改名祛崇习俗习俗等。
高山族先民主要来自祖国大陆东南沿海一带，是古越人的支闽越的后裔、他们和以后抵达台湾的福佬人(福建移民)客家人(广东移民)原属一家。高山族同胞自古以来也无不以炎黄的苗裔为荣，所以自大陆移民大规模赴台垦殖的明末清初起，便纷纷改取汉姓，其改姓途径，大致可分宫府赐姓和自取姓两类。官府赐姓发生在清初，主要赐予协助清廷作战有功的高山族人。如乾隆二十三年(1758)，清廷曾一次性赐了卫、金、钱、廖、工，潘、黎共7个姓氏给新竹竹北新社的高山族人。新社的一座土地庙里迄今还供奉着这七姓祖先的牌位，当地人称为番仔祠堂又如光绪元年(1875)增设恒春县时，为嘉勉当地排湾族首领的合作，也特别赐给他潘姓。说到高山族同胞中为什么姓潘的特别多，据说这是有一段渊源的。原来清初大陆移民赴台垦殖时，官府对高山族?取保护性政策，凡开垦者必须向他们交租。有此优待，他们认为只要有水、有米、有田，生活便可无忧，所以便纷纷采用这个有水有米有田的潘姓了。
高山族族群中泰雅人、阿美人是没有姓的，一般是在子名下附父亲的名字，如果父亲去世，则附母亲的名字。有些族群的姓是太阳、蝉、等，专家认为多属图腾的一种象征。
至于自取姓，主要是一部分居于平原和山丘地带称为平埔人的高山族，他们因长朗与汉族杂居，生活方式与风俗习惯都已汉化，故姓氏的汉化亦属顺理成章。
高山族的取名习俗
①取名仪式。在高山族中，还保存着对人的名字的原始信仰。这种信仰认为，人的名字不仅仅是一个符号标志，一个单纯的语词，而是与人本身的存在密不可分，是人的有机组成部分。名字有一定的灵力或魔力，通过对一个人的名字施加一定的魔法，就可以影响这个人的命运、性格和健康等。因此，在高山族看来，命名决非一件可随意进行的事情，而是一件神圣之事，命名活动总是伴随着特定的仪式，这些仪式具有浓厚的巫术和原始宗教色彩。如阿眉斯人是一个擅长狩猎的民族，在给新生儿命名时，就要举行一种独特的狩猎仪式。婴儿出生后，父亲进入深山老林，根据飞鸟飞行的方向、鸣唱的声音等占卜，若卜得吉兆，就乞请祖先的佑护，并开始狩猎。在狩猎满载而归后，就用猎得的野兽名字给孩子命名，如猎得熊就给孩子命名为熊，猎得豹就给孩子命中为豹，他们认为这样的名字能保证孩子将来会如熊一样孔武有力、如豹一样敏捷矫健。如果首次出猎空手而归，则必须再择吉日出猎，只有猎得野兽之后才能举行为孩子命名仪式。布?鋈嗽诟?律????保?惨?傩幸鞘剑?鞘接傻赂咄?氐某だ现鞒郑?沙だ嫌 葫芦 瓢盛酒祭祀神明和祖先，然后为新生儿取名并祝福。命名仪式禁止小孩在场，因为害怕不懂事的小孩做出非礼之举冲撞了神灵，给取名的孩子带来灾祸邪崇。
②根据传统名谱命名。所谓传统名谱，据说是由祖先所定的吉祥之名，世代流传下来。只要按传统名谱给孩子取名，就会保障孩子一生吉祥如意，远灾免祸。这些名字中除少部分是动物名字外，绝大部分是一些据说曾由祖先们用过的名字，这些名字由于累世流传，看月邈远，一般人只知其音而难晓其义了。由于祖传名谱中的名字是有限的，因此，随着人口的增加，就不可避免地会出现重名现象。高山族的人们自有办法解决这一问题，就是根据重名者的个性特征给他们起上各自不同的外号，如同是舒拉（大地），加上绰号就有了胖子舒拉，大个儿舒拉、猎手舒拉、黑舒拉等等，多姿多彩的绰号给高山族的姓名增添了不少情趣。
③从祖名。高山族奉行祖先崇拜，认为祖先的在天之灵会保佑其后代子孙繁衍、生活幸福，而祖先的名字作为己名，认为这样做就可以使祖先的灵魂借子孙的肉体得以重生，并使祖先的力量世世代代流行下去。从祖名的一种最常见形式就是亲子连名制。
④改名祛祟。如果有高山族人生病、家中子女死亡，甚至打猎屡屡无获等，就会认为有恶魔邪鬼在作怪，这人就会请巫师占卜，并请巫师给他更换新的名字，以祛祟禳灾。这种习俗实际上是原始时代人类名实一体信仰的遗风。先民们认为，人的名字与其灵魂是一体的，名与魂息息相关。因此，如果一个人认为自己受到了邪魔的崇害，他相信通过改变自己的名字，就能以一种新的方式而出现，邪魔不再认识自己，自然也就不能迫害自己了。
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