大时间:重新发现易经
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书名：大时间
作者：余世纤衫绝存
豆瓣评分：6.2
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版年份：2023-3-1
页数：480
内容简介：
"鉴于解读易经的著作多停留在猜谜、训诂、算命附会的层面上，大众仍苦无一部通识简易的著作。作者取伏羲先天卦序，按照六十四卦的卦辞爻辞演绎体例，第一次系统地做了易经的现象还原，即在原初毁姿意义上易经八卦和六十四卦是计算，卜字是竖杆用以观测太阳阴影来计算时间，占、卜、贞、筮等也均是计算时间，从而证实易经是三代以至先秦中国人的日用卦历，是人们生活的百科全书，由此探讨了卦时与现代人的关系和命卦与个体命运的关系，@了北半球古今中外上千名人和相关历史人文典故，目的在于把群经之首的易经原典真正还给读者，充分体认和感悟明心见性、塌历乐天知命、自觉自悟、协同进化、唯变所适的人生境界，进而对全球化时代做出中华文明自己的贡献。这是本书的意义所在，也是古往今来中外圣贤们对大时间周期思考的某种延续——唤醒沉睡如木乃伊般的心灵。
本书是易经解读的一个突破，洋溢着理性的光芒和温情坚定的人文精神，证实了大千世界亘古不变的规律，即：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”（《周易•贲卦•彖传》），“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时……”（《周易•文言传》）。
节日和假期
现代人都说压力大，总会为了缓解压力而借各种节日之名，行放纵自我之事。更因为有些节日跟假期相关，很多人便借着节日的由头说想要过节。
印象中，国内像样的节日不多。除了过年时，数亿人的大迁徙很有仪式感之外，最出名的便是五一和国庆，因为是跟长假相关。
倒是那些洋节经常被人津津乐道，精明的商家也多有借此宣传夸大节日气氛。每年商场最红火，街上人最多的节日，貌似除了圣诞节，就是情人节，再就是万圣节，无一例外都是洋节。
这些洋节宣传的厉害，以至于不少传统节日反而被人们遗忘。
幸好，近几年把清明节，端午节和中秋节也纳入了法定日节假日，人们的关注点才高了起来。传统节日需要靠放假来让年轻人记住，传承，想起来真有些讽刺。
这些节日尚有人知晓，可有些节日却是真真的没落，被人彻底遗忘了。比如，社日，寒食，现在几乎没人会提起。再比如上巳节，中元节，这些节日可能被人知晓是因为多次出现在影视剧中。
传统文化要弘扬，要传承，说到底还是需要传播扩散出去，而编纂成书是传播最传统的途径，也是最广泛的途径之一。很庆幸我能看到这本《节日之书》，这本书是国内第一本关于中国传统节日的知识读本。
《节日之书》的作者余世存，他是诗人、学者还做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者。还是作家，著有《立人三部曲》《非常道：1840—1999年的中手如国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《时间之书》等。
这本书里有 大量应景插图，这些插图色彩明快，形象生动，更与书中内容相呼应，有些还附有小诗，非常有意境，可当作内容的扩展、延伸。 这些插图的作者是老树，他不仅是画家、也是一名学者。
这本书的装帧精美，是胶订平装，每页都可以180°平铺展开，插图可以无缝赏阅，阅读体验非常棒。每页都有留白部分，在阅读过程中，有所思、所想都可随时记录，有感慨或情怀亦可随时抒发。
为什么要过节？相信很多人，包括我都跟《红楼梦》中的贾宝玉一样，一边厌恶节日的热闹，一边也在人性的孤独和不安中难抵节日的诱惑。大概也是这种对节日欲拒还迎的暧昧态度，才让节散旅日长成了心里的一个刺，拔了不舍得，不拔就被它时不时扎一下。
《节日之书》以春节开始讲起，用过年结尾，时间上过年正好又接着春节，排成了一个完美的闭合圆。
农耕社会，春天代表重生和希望，也是播种的最佳时节，为祈求风调雨顺，春季的传统节日相对多一些，最出名的莫过于春节，元宵，清明，另外还有春分，社日，寒食等。
《春节》对应的标题是：取悦天地的礼乐文明。春节作为一年之始，代表万象更新，对于人们的意义自然非凡。从古代开始便成了一年最重要的节日，在春节里讲究阖家团聚，不论是在外求学，还是外出经商，春节都是要返乡回家。在这个节日里，没有高低贵贱，没有富贵穷苦，大家一视同仁，都可以享受祝福，也能找到归属。
《元宵》在因为跟春节接近，又因为现代人开工，开学时间在元宵之前，故元宵节常常被人们忽视。其实传统里的元宵节是非常热闹的节日，赏花灯，猜灯谜，舞狮子，踩高跷等传统娱乐活动更是让人应接不暇。四大名著中关于元宵节的描述都非常多，很多重要的事情都发生在元冲薯凳宵节。比如《水浒传》中“宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨”；《三国演义》中“卜周易管辂知机，讨汉贼五臣死节”，《西游记》中的天竺国的元宵节，《红楼梦》中元春省亲等。可见，元宵节在古代是非常重要的节日。
《春分》《社日》《寒食》这三个节日现代人很少提及，我觉得跟科学进步和社会转型有很大关系。春分追根溯源居然是个情人节。在古代，春分是祀高禖的日子，鼓励男女在这一天相亲求爱。因春分跟上巳节相近，后期，上巳节已逐渐替代春分成为新的相亲日。社会变迁，除少数西南少数民族有三月三拉歌外，其它地方上巳节基本没落。社日是农耕社会靠天吃饭，信奉神明，需祭天，对应天时播种时的重要节日，如今这个节日因为土地改革已然废弃。寒食起于人们对火的敬畏，后被清明兼并，没落在了现代文明里。
《清明》在现代是扫墓祭祖的重要节日。在古代，清明却是踏青出游、祓禊的好日子。古人此时趁春风拂面，春意盎然之际，踏马游春岂不快哉！唐代后，清明才兼并寒食成为祭祀日。清明的习俗很多，典型的有插柳，吃青团，扫墓等。除了插柳，其它沿用至今。
夏季在古代属于极阳之时，需要阴阳调和来平衡。又因这个阶段农作物，各种鱼鸟虫兽均处于速长期。为了避灾求福，在夏季的节日里多以求福避祸为主，比如端午，七夕，中元等。
端午节人们划龙舟，为纪念屈原吃粽子。五月按天干地支被推算成恶月，即凶险月。而在屈原之前已有介子推“抱树而死”的典故，并作为端午节得来的最早缘由。无论是介子推的抱树而死，还是屈原的投江而亡，人们纪念或祈求的初衷，都为了一股热血和正义的传承。
七夕已被现代人尊称为“中国情人节”。定义它为情人节，是因为牛郎织女的坚贞。听起来感人，可细细揣摩，这坚贞背后也是因为人们寄托着希望。一个穷小子被仙女眷顾得以儿女齐全，这个神话故事中的获益方式，有人们多少私欲的寄托，又有多少人们渴望得到神灵的庇护和襄助的愿景。
中元节又称鬼节，是古代很重大的节日。这一天人们会放河灯，烧纸钱来祭奠死去的亲人。现在，民间还保有祭祀鬼神的习俗，烧纸钱等依然盛行。部分现代人依然尊崇这一节日，这里面有人性本身的弱性，也有对未知世界的敬畏之心。
秋季是丰收的季节，故秋季的节日多以庆祝丰收，安慰劳累辛苦为主，如中秋，重阳。
中秋节是古代三大节日之一，可见其重要性。中秋时节，瓜果飘香，各种谷物成熟，甚至连野味都格外肥美。这些都预示着，这一节日，有时间，也有资源可以去庆祝。辛苦了大半年的人们，终于可以停下来歇一歇，一家人也可以和和美美的吃顿丰收饭。这番场景，想起来都十分美好。也正是因为人们对这份美好的渴望，这个节日才得以一直传承，这个节日也成了团圆的代名词，成了思乡的节点。
重阳又称老人节，有登高，喝菊花酒，插茱萸求福驱邪的习俗。而这个日子定在九月九，九作为极阳之数，也最为古人眼中最大的数，也和祝福老人长寿暗合。古人的智慧和节日设置的巧妙，由此可见一斑。
进入冬季，万物凋敝，人们进入了休养生息的生活状态。冬季的节日以辞旧迎新为主，如腊八，年关即为辞旧岁，而过年则是迎新春。
腊八是腊月初八，这一天人们会喝腊八粥，吃腊八蒜，人们也要开始打扫卫生，祭灶神，过小年，准备年货。到了年关，人们便收收捡捡，清清算算，弄清楚一年的收获，理清楚一年的支出。故旧年月里，穷人们往往把过年称作过关，这个关便是年关，还债成为他们过不了的关卡。但对于新春的期盼，又让他们怀揣希望的熬过一个又一个年关。
这些节日中，有些已经被人们早早遗忘，有些被时代变革兼并，有些却仍然被人熟知。这些节日的起源和背后的故事，却往往鲜为人知。这其中有社会变革的影响，有政治原因，但都不能成为，人们对传统文化生疏的借口。文化传承不仅要传下去，更重要是要承担起传统文化里更深层的东西，我们名族特有的东西。这些节日里蕴含的意义，不仅是我们民族的文明，更是世界的文明中不可多得的明珠。